| Главная /Знакомьтесь-Грузия/История Грузии(ч.1) |
История
Грузии:
/Нодар Ломоури/
|
Часть
I
|
Часть I
Грузия занимает центральную и западную части Закавказья. На территории Грузинской Республики, которая равняется 69,7 тыс. кв.км., проживает 5.071.000 человек; из них грузин 3.433.000, т.е. 68,8%. Складывавшиеся веками исторические условия, а также миграционные процессы ХIХ-ХХ вв. обусловили многонациональный состав населения страны. Кроме грузин, в республике проживают абхазы, осетины, армяне, русские, азербайджанцы, греки, курды, ассирийцы, евреи и др. Из названных народов коренными жителями являются грузины и абхазы, все остальные поселились на грузинской территории в разное время. Наиболее древними пресельниками являются евреи, переселившиеся сюда, согласно исторической традиции, еще в VI в. до н.э. В раннем средневековье появляются в Грузии армяне, чуть позднее в южных районах восточной Грузии - тюркские (азербайджанские) племена, с конца XVII в. возникают первые осетинские поселения и т.д. В недалеком прошлом в Грузинской Советской Социалистической Республике существовало три автономных формирования: Абхазская и Аджарская автономные республики, и ныне упраздненная Юго-Осетинская автономная область, Абхазская АР была сформирована на том основании, что здесь издревле проживали абхазы - самостоятельный народ, хотя в составе Абхазской АР оказались территории, никогда не принадлежавшие исторической Абхазии и целиком заселенные грузинами. Что касается аджарцев, они являются грузинской этнической группой и образование Аджарской АР явилось следствием определенной политики: территория, населяемая аджарцами, в течение трех веков находилась в составе Турецкого государства, и аджарцы вынуждены были принять мусульманскую веру (ислам). В целях ослабления турецкого влияния им и была предоставлена автономия. Грузия расположена на стыке двух континентов - Европы и Азии, и это отразилось на созданной грузинским народом цивилизации, испытавшей влияние как западной, так и восточной культур. Сравнительно мягкий климат, плодородная почва, богатство естественными ресурсами, многообразие рельефа, флоры и фауны создали благоприятные условия для заселения перешейка между Черным и Каспийским морями еще в глубокой древности. Следует вкратце остановиться на самоназвании и наименовании грузин. Грузины называют себя „картвели". Это название восходит к наименованию центральной области восточной Грузии - Картли: отсюда и общее самоназвание грузин - „картвели", т.е. житель Картли. Позднее это самоназвание послужило основой для наименования всей страны - „Сакартвело", т.е. „место жительства картвелов". Отсюда „картули эна", т.е. грузинский или картвельский язык: соответственно наука, изучающая Грузию и все, связанное с ней называется „картвелологией". Что касается других народов, они по-разному называли и называют страну и ее жителей. Древние персы называли Восточную Грузию. „vrkana", а население „VRK" (этимология не совсем ясна); то же происхождение имеет и армянское название грузин - „врац". В новоперсидском страна называется „gurgjan", а ее жители „gurg". В арабско-сирийском утверждается форма „djurdji", „djurzan", в турецком - „gurdju" (грузин) и „Gurdjistan" (Грузия). К этой форме восходят русские наименования „Грузия" и „грузины". Принятые же в европейских языках, начиная с XIII в., названия „Georgia" (лат.), „Georgie" (франц.), „Georgia" (англ.) и „Georgien" (нем.) по-видимому тоже происходят от турецкого „гурджи". Что касается предков грузин, т.е. грузинских или картвельских племен, то, как считают специалисты - языковеды, антропологи, археологи, они проживали на территории Закавказья уже, по крайней мере, с эпохи неолита, с VI-V тысячелетия до н.э. и занимали основную часть тех земель, на которых в дальнейшем происходило формирование грузинской нации. Это была обшекартвельская или пракартвельская группа племен. В ту отдаленную эпоху на Кавказе рядом с пракартвельскими племенами проживали и предки других кавказских народов: на западе Северного Кавказа предки абхазо-адыгской группы племен, т.е. праабхазо-адыгское племенное единство, а на востоке Северного Кавказа - пранахско-дагестанские племена, т.е. предки современных лезгино-дагестанских народов. По мнению ряда ученых, эти три группы восходят к единому корню, к т.н. пракавказскому этническому единству. Общекартвельское или прагрузинское этническое единство занимало первоначально сравнительно ограниченную территорию в центральной части Закавказья, однако в дальнейшем, в результате естественного размножения, оно стало селиться более широко; отдельные группы его племен оказались в новых географо-климатичсских условиях, им пришлось заняться новыми хозяйственными отраслями, контактировать с новыми племенами. Все это оказало влияние на язык, образ жизни, культуру. В результате этих процессов к началу II тысячелетия до н.э. общекартвельскoe этническое единство распалось на три основные ветви картвельских племен - на сванскую, мегрело-чанскую и картлскую (восточно-грузинскую); соответственно сложилось и три картвельских языка - сванский, мегрельский и картлский. Сванские племена окончательно обосновались в горах Западного Кавказа и частично на территории позднейшей Абхазии; мегрело-чанские племена заняли всю территорию Западной Грузии и юго-восточное побережье Черного моря, картлские же племена обитали в восточной и Юго-западной областях исторической Грузии. Не исключено, что уже в то далекое время на части территории позднейшей Абхазии обитали и отдельные группы абхазо-адыгских племен. В географическом отношении Грузия делится на две основные части - на Западную и Восточную, отличающиеся друг от друга и рельефом, и климатическими условиями, и почвой, и растительным миром, a также и родом хозяйственной деятельности. В силу этих и ряда других причин на территории исторической Грузии во II тысячелетии до н.э. сложилось две разновидности культуры: западногрузинская или колхская и восточногрузинская или иберийская. Формирование двух таких обширных кругов однородной культуры явилось отражением группировки гpузинских племен также в два крупных племенных объединения - западногрузинское (мегрело-чанские и сванские племена), и восточногрузинское (картлские племена), что послужило основой для возникновения в дальнейшем двух грузинских государственных образований: Колхидского царства в Западной Грузии и Картлийского или Иберийского царства в Восточной. Вместе с тем надо помнить, что как картвельские языки, так и западногрузинская и восточно-грузинская культуры имели единую основу, общие корни и она, эта основа никогда не терялась, несмотря на политическое и экономическое обособление Западной и Восточной Грузии. В течении 11 тысячелетия до н.э. грузинские племена стали объединяться в более обширные и прочные союзы, стоявшие на пороге государственности. Некоторые специалисты считают, что такие объединения на южной периферии расселения грузинских племен уже в начале I тысячелетия до н.э. формируются в древнейшие государственные образования. Это упоминаемые в урартских надписях страны - Диаухи и Колха. Полагают, что последняя фигурировала в ранних версиях мифа об Аргонавтах. Однако южногрузинские раннегосударственные образования продержались недолго и в VIII в. до н.э. прекратили свое существование в результате войн, которые они вели друг с другом и с Урартским царством, а также нашествий кочевых племен. Политические центры грузинских племен постепенно перемещаются на север, и к середине I тысячелетия до н.э.. примерно в VI в., окончательно формируется государство западногрузинских (мегрело-чанских) племен - Колхидское царство, протянувшееся вдоль восточною побережья Черного моря от района современных Гагра - Пицунда вплоть до сектора устья р. Чорохи. Именно сюда и переместилась арена действия аргонавтов из известного сказания, в литературных версиях которого страной Золотого руна является уже страна, расположенная в долине р. Риони или древнего Фазиса. С VI в. Колхидское царство чеканит собственную серебряную монету, т.н. „Колхидку", возникают местные городские центры, в первую очередь, столица царства Кутаиси - а также г. Сурий (нын. г.Вани) и др. Согласно более поздним греческим источникам, в это же время на побережье Колхиды возникают греческие колонии, каковыми являлись г. Фазис, возле устья одноименной реки (близ нын. Поти), г. Гюеннос (нын. г. Очамчире) и г. Диоскурия (близ г. Сухуми). Однако, как показали последние исследования, города эти возникли как местные городские центры и лишь позже, во второй половине V в. до н.э. в них или рядом с ними стали селиться греческие купцы, основывавшие здесь свои торговые фактории. Таким образом, названные города являлись не греческими городами-колониями, как, скажем, Херсонес и Пантикапея в Крыму, а местными городскими центрами. Соответственно подвергся пересмотру и вопрос о степени греческого культурного влияния на Колхиду: как выясняется, влияние это вплоть до конца IV в. до н.э. было весьма незначительным, оно усиливается лишь в эпоху эллинизма /эпоха, начавшаяся воцарением Александра Македонского/, охватывая различные области культурной жизни страны. Однако и в этом случае не может быть и речи об эллинизации Колхиды. Что касается Восточной Грузии, то здесь процесс формирования еденного государства протекал медленнее. Небольшие государственные образования возникают уже в V в. до н.э., однако их объединение завершается лишь к концу IV - началу III вв. до н.э. Создателем единого восточно-грузинского государства древняя историческая традиция считает царя Фарнаваза. Это было царство Картли или по греко-римским источникам, Иберия /этимология не вполне ясна: возможно восходит к древенперсидскому „врк" откуда греки образовали путем включения гласных „Иберес" - и-вр-к-ив-е-р-ес-иберес/. Восточная Грузия в античную эпоху являлась развитой в хозяйственном отношении страной, где и сельское хозяйство, и ремесленное производство было доведено до высокого уровня. Центрами ремесленного производства являлись города, возникшие еще в V-IV вв. до н.э., но особого расцвета достигшие в эллинистическую эпоху. Расцвет этот был стимулирован тем, что через них проходила транскавказская водная торговая магистраль Риони-Мтквари /Кюрос у греко-римских авторов - Кура/, называющая, согласно греческим источникам, Черное морс с Каспийским и далее со Средней Азией и Индией. Этими городами были Фазис, Сурий, Шорапани в Колхиде и Урбниси, Уплисцихе, Каспи, Гори - в Иберии, Наиболее значительным центром являлась столица Картлийского царства г. Мцхета, со своей главной цитаделью - Армазской крепостью (Армазцихе) и укрепленными кварталами Саркинети и Цицамури. С конца II в. до н.э. грузинские государственные образования оказались втянуты в сложные политические перипетии Ближнего Востока, связанные с постепенным усилением в Азии римского политического влияния. Как известно, римлянам противостояло здесь Понтийское царство, особенно усилившееся к концу II в. при царе Митридате VI Евпаторе (120-63 гг, до н.э.), к которому присоединился затем и царь Великой Армении Тигран II (95-56 гг.). Грузинские государства вынуждены были действовать в интересах своих могущественных соседей.В самом конце II в. Колхида была подчинена Митридатом VI и стала одной из провинций его державы. В 60"х годах I в. до н.э. закавказские страны подверглись вторжению римских легионов во главе с Гнеем Помпеем, нанесших поражение Митридату VI и упразднивших Понтийское царство. Признала верховенство римлян и Великая Армения, превратившаяся после римских походов в небольшое, ограниченное лишь армянскими землями царство. Царь Иберии вынужден был признать себя „другом и союзником римского народа", т.е. фактически вассалом Рима, а Колхида покорилась Риму, и эта ее зависимость от него, в разное время носившая различный характер, продолжалась несколько веков. Разгром могущественных соседей Иберии и постоянное острое соперничество между Римом и Парфянским царством /Парфянское царство возникло в середине III в. до н.э. к юго-востоку от Каспийского моря и постепенно захватило Иранское нагорье/, умело использовалось правящими ее кругами и благотворно отразилось на политическом положении страны. От постепенно усиливается, расширяет свои границы и проводит все более самостоятельную внешнюю политику; цари Иберии все меньше считаются с Римом и нередко осуществляют акции, несовместимые с его интересами, а иногда даже враждебные им. Такое независимое положение особенно характерно для Иберийского царства в 30-60-х годах II в. н.э., при царе Фарсмане II, который полностью игнорировал римского императора Адриана (117-138), осуществил ряд враждебных Риму акций. При Антонине Пие (138-161), сменившем Адриана на престоле, Фарсман II был удостоен необычайно торжественного приема в Риме, красноречиво свидетельствовавшем о высоком авторитете картлийского царя и возросшем значении Иберии на политической арене Ближнего Востока. Вкратце о культуре данной эпохи. Еще в весьма отдаленном прошлом западногрузинские племена установили контакт с греческим миром, о чем свидетельствует хотя бы миф об аргонавтах, сложившийся, как известно, во второй половине II тысячелетия до н.э. С того времени зарождаются первые культурные взаимосвязи между греками и колхидскими племенами. Однако первоначально греческое культурное влияние в Восточном Причерноморье было малозаметным. Несколько усилилось оно с VI-V вв. до н.э., когда на побережье Колхиды стали селиться греческие купцы. Примерно в то же время в Грузию проникают и элементы восточной, в частности, ахеменидско-персидской культуры, засвидетельствованные и в Восточной Грузии. И в дальнейшем в Грузии постоянно скрещивались западное и восточное культурные влияния. Но ни одно из них не смогло сыграть здесь решающей роли, и греческое, и персидское влияние носило поверхностный характер. Грузинская культура развивалась собственным путем, имея многовековые традиции, восходящие еще к эпохе бронзы.В эпоху эллинизма греческое влияние усиливается, интенсивно затрагивая уже и Восточную Грузию. Археологический материал из различных регионов Грузии свидетельствует о греческом влиянии в строительном деле, в керамическом и ткацком производстве, во всех областях повседневной жизни, в семейном быту, одежде и т.д. На первый взгляд может даже показаться, что грузинское общество того периода было сильно эллинизировано, но основательный анализ археологического материала показывает, насколько неверен подобный вывод. Эллинизация затронула лишь города, тогда как сельские местности остались почти вне ее влияния. Но и в городах эллинизация носила лишь поверхностный характер; к примеру, при широком использовании в храмовом строительстве греко-эллинистической строительной техники и элементов архитектурного декора, основной компонент строения" его планировка остается сугубо национальной, и следует традициям местного хромового строительства, планировке языческих народных святилищ. Греческое влияние практически не затронуло златокузнечество и ювелирное искусство, продолжающие следовать древним местным традициям. И вообще греко-эллиинистическому влиянию подверглись лишь имущие слои населения - аристократия и богатые горожане, глубоко же в народные слои оно проникнуть не смогло. То же самое можно сказать и о последующей, римской эпохе, когда в результате более тесных политических и экономических взаимосвязей между Римом и грузинскими государствами римско-эллинистичсское влияние значительно усилилось, но и тогда не могло проникнуть в недра народа. Несмотря на восточное и западное влияние, которое испытывала грузинская культура, кардинальный путь ее развития соответствовал древним, многовековым традициям. В 20-х годах III в. политическая ситуация на Ближнем Востоке резко меняется в результате падения одряхлевшего Парфянского царства и образования на Иранском нагорье новой, более централизованной и могущественной державы Сасанидов. Перехватив инициативу у Рима, Сасанидский Иран постепенно вытесняет римлян из центрального и восточного Закавказья, распространив свое политическое влияние на большую часть Армении, на Иберию и Албанию /Албания - древнее государство к востоку от Иберии, на территории нын. Азербайджанской республики/, в подчинении Рима остается лишь Западная Армения и Колхида. Однако в Колхиде римлянам пришлось пойти на некоторые уступки: растущее недовольство населения Восточного Причерноморья римским провинциальным управлением вынудили императоров предоставить местным этно-политическим образованиям определенную автономию. Так на территории бывшей Колхиды возникли небольшие царства: лазов (Лазика - в центральной части Западной Грузии, по грузинским источникам - Эгриси), апсилов, абазгов и санигов (севернее Лазики-Эгриси, за рекой Эгрисцхали или совр. Гализги). Апсилов и абазгов специалисты считают предками современных абхазов. Именно с этого времени, с начала нашей эры, эти племена впервые упоминаются среди племен, живших на территории Северо-западной Колхиды, в прибрежной полосе исторической Абхазии, хотя не исключено, что они могли проживать в этом регионе и раньше. Что касается санигов, они вне всякого сомнения являются одним из мегрело-чанских племен /в этнониме „сани-ги" основой несомненно является „сан", что увязывается с этническим названием „зан" - одним из наименований мегрело-чанских племен: кстати, этноним „чаны" (южноколхские племена) по гречески звучит также „санной", а. сваны именуют мегрелов занами/. По некоторым источникам в этой области проживали также сванские племена, смешанные с колхскими (суанно-колхи). Все это свидетельствует о том, что с первых веков н.э. на территории исторической Абхазии, наряду с абхазо-адыгскими племенами жили и грузинские, в частности мегрело-чанские и сванские племена. Все названные этно-политические единицы находились в подчинении у Римского государства, но управлялись своими царьками или князьями, пользуясь определенной автономией.
|
Часть
I
|
|
Copyright © 2001-2002
|
|